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端木子贡:中国儒商第一人

人物传媒网 2016-12-07 20:08

中国传统的儒商在经商实践中贯穿儒学理念,重视道德自律,提倡爱国爱民,明理诚信,从春秋时期“富而好行其德”的陶朱公范蠡,到后来的晋商、徽商等商帮组织,以至现当代的陈嘉庚、李嘉诚、霍英东等大企业家,无一不在商业界留下佳话,成为儒商文化的杰出代表。追溯儒商的渊源,其发轫者当推儒学初创伊始亲聆孔子耳提面命多年的杰出弟子子贡。
 
子贡,生于公元前520年,卒于公元前456年,春秋时卫国人,姓端木,名赐,字子贡,另字子赣,小孔子三十一岁。孔子收徒三千,“授业身通者七十有七人”,其中尤为卓著者,乃“德行科之颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;政事科之冉有、季路;言语科之宰我、子贡;文学科之子游、子夏”,此十人中,惟子贡“好废举,与时转货资”,“不受命而货殖焉,亿则屡中”,谓其喜欢贱买贵卖以殖其资,预测商情又往往十有九中,终致家累千金。《史记-货殖列传》将他列为富翁排行榜第二,是中国历史上第一个儒学出身经商致富的商界奇才。
 
子贡的经商智慧
 
首先,善于预测市场动态。《论语•先进》中有孔子对于子贡的描述:“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中”。就是说子贡并不局限于自己的身世和天命,而能够靠自己的智慧、谋略来“臆测”市场信息。这在那个信息不灵便的时代,每次预测都能应验,实在是很不容易;其次,善于以时获利。在《史记•仲尼弟子列传》中:“子贡好废举,与时转货赀”。这里强调的是:“时”,这与现代商业的理念也是不谋而合的。“求善贾而沽” 是子贡经商的一个基本原则;另一方面,子贡能言善辩,“利口巧词”,又加上自己经商有方,富甲一方,这使得他在战国的政治舞台上游刃有余,“故子贡一出。存鲁、乱齐、破吴、强晋、而霸越。子贡一使,使势相破,十年之中,五国各有变”。即使与“佩六国相印”的苏秦相比,也毫不示弱。
 
 
子贡对儒学传播的贡献
 
子贡不仅为了自己,也为了儒学的传播立下了汗马功劳。
 
首先,子贡对孔门诸人的经济上的直接资助。子贡通过经商而获得了巨额的钱财,他利用这些钱财资助孔子周游列国、创办私学。
 
孔子之名之所以能够布扬于天下,是因为他率领着一群贤弟子访问列国,历时十四年所取得的成果。而孔子之所以能够访问列国十四年,原因之一是因为得到了子贡的资助。子贡在诸弟子中之所以能够担当“冤大头”,是因为他富有。这也是太史公司马迁的看法。他在《史记•货殖列传》中指出“七十子之徒,赐最为饶益。夫使孔子名布扬于天下者,子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎?”在《吕氏春秋•察微》篇中说到:“鲁国之法,鲁人为人臣妾于诸侯,有能赎之者,取金于府。子贡赎鲁人于诸侯,来而辞不取其金。”也是看到了子贡对儒学传播的巨大贡献。
 
能够说明这一问题的具体例证则是《孔子家语•在厄》中的一段记载:“孔子厄于陈蔡,从者七日不食。子贡以所赍货,窃犯围而出,告籴于野人,得米一石焉”。可以设想,孔门师徒在陷人重围、断粮七日的危机关头,如果不是子贡挺身而出,不顾危险,冲出包围圈,用他携带的货物同农民换得粮食,使绝粮危机得以缓解,其后果将可能是孔门师徒饿死道旁,更不用说光大学说了。
 
 
孔子在遭遇困难时每每想到子贡。特别是孔子预感到自己的生命之路即将走到尽头时,更加思念子贡。“孔子病,子贡请见。孔子方负杖逍遥于门,曰‘赐,汝来何其晚也?” 可见,孔子希望见到子贡的心情是何其迫切。
 
其次,子贡对孔子学说的传承与发扬。在孔门弟子中,子贡是少有的几个得到孔子真传的弟子。在《论语》中,可以看到,子贡《论语》中提到孔子问题的就有十五处。而且问的问题有些是很重要的,如问政、问士、问仁、问交友等。好问正是勤学的表现。由于他勤学好问,孔子也喜欢和他谈问题,有一次孔子对他讲“予欲无言。” 子贡说:“子如不言,则小子何述焉?” 孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,无何言哉。” 这对子贡实际上也是一个很大的启发教育,要他不可 单听老师讲道理,还应自己对自然、对社会多观察、多体会以求得知识,理解道理。
 
子贡对孔子的感情深厚。在《论语•子张》篇中可以看出子贡对老师的高度评价甚至是崇拜之情。
 
“叔孙武叔语大夫于朝,曰‘子贡贤于仲尼。’子服景伯以告子贡。子贡曰‘譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。’”
 
“叔孙武叔毁仲尼。子贡曰:‘无以为也,仲尼不可毁也。他人之贤者,丘陵也,犹可逾也;仲尼,日月也,无得而逾焉。人虽欲自绝,其何伤于日月乎?多见其不知量也!’”子贡的说明,用了许多恰当的比喻,讲得非常形象而深刻,使人不能不相信孔子的伟大与不可及,只是对孔子学说和地位的捍卫。
 
孔子死后,其他弟子都守了三年孝,惟独子贡守孝六年,可见其师徒情义。
 
直通编辑部